ملف عمرو خليفة النامي المغيب قصرا

22 مايو 1986
 

أمزروي / تاريخ أرّاو / مؤلف ئزول / عنوان

خطوت هنا منذ عام مضى ___ أمامي ظلام وخلفي صباب
وصرت مفاتيح قفل رهيب ___ ورائي وأطبق ليل العذاب
وبت رفيق الجدار الكئيب ___ يحدثني عن شريط السراب

عمرو خليفة النامي السجن المركزي


من لقاء قائد الثورة بطلبة وطالبات المدارس الثانوية ومعاهد المعلمين والمعلمات بمناطق نالوت ويفرن وجادو
19 من رجب 1394 و.ر./ 13 من ابريل 1985 م

كل ليبي هو قائد الثورة
يأتي واحد يحمل كتاباً، اسمه النامي والكتب الصفراء يتظاهر بانه يفقه الناس ويعلمهم دينهم وهو يريد ان يعمل بهم حزبا لكي يكون هو الإمام المقدس فيكبون على يده لكي يصبح مثل الخميني، نحن كلنا خميني ان كانت ايران فيها خميني واحد، ليبيا شعبها كل واحد فيه خميني وكل واحد إمام وان كانت ليبيا في السابق كان فيها ملك واحد الآن الشعب كل واحد فيها على رأسه تاج، ومعمر ليس واحدا وانما كل ليبي هو معمر وكل ليبي هو قائد الثورة، نحن في عصر الجماهير، دولة الجماهير، دولة الجماهير، عصر الانعتاق.

 

عمرو النامي كلماتك قنديل أخضر
  عمرو النامي قصيدة أمّاه  
عمرو النامي أحزان ليبيا
  عمرو النامي يا ليلة العيد  
عمرو النامي يكفي أباك
  عمرو النامي يا (سيدي عبيد) أحييك وأدعو  
عمرو النامي قصيدة في الغربة
 
بقلم: الأستاذ محمود محمد الناكوع الدكتور عمرو النامي: سيرته ومواقفه
الدكتور عمرو النامي؟

مثقف واسع الاطلاع تخرج من كامبردج عام 1971م وعاد إلى بلاده داعية للحرية ومنافحا عن الثقافة الإسلامية. لكنه سرعان ما ذاق كلفة اختياراته، وتنقل بين السجون والمنافي، وحتى ع ...
  منقول عن كتاب عمرو النامي قالوا عن النامي  
وما ليبيا الحاضر غيرَ أَنْتُمْ أيُّها الأشاوِسُ الأُبَاةُ سُلالةُ أولئك العباقرة الشُّراة .
حَمُّو بن عمر فَخَار ( الجزائر )
يَجِبُ أن نعرف أنَّنا نتحدَّث عن خَيْرِ الرجال في ليبيا اليوم .
مصطفى بَ ...
الدكتور عمرو النامي من هم الإباضية؟؟
يقول الدكتور النامي في مقدمة تحقيقه لكتاب أجوبة ابن خلفون: 9-12:
يرجع المذهب الإباضي في نشأته وتأسيسه إلى عصر التابعين؛ فمؤسسه الذي أرسى قواعد الفقه الإباضي وأصوله هو التابعي الشهير: جابر بن زيد الأ ...
  بقلم \ د. فتحي الفاضلي أوسمة على صدر الوطن.. الدكتور عمرو خليفة النامي ٠٠ العملاق.. الحاضر.. دوما ( 5 )  

انا لم اكن يوما صنيعة سيد يرمي إلي بكسرة فأرحب

رفض.. استاذنا.. الدكتور عمرو خليفة النامي.. وهو خارج معت ...

 موحمد ؤمادي سعيد سيفاو وعمرو النامي (أمازيغيان في مواجهة الطغيان)

غدا.. ستورق الذاكرة القديمة *** تثأر للجريمة) سعيد سيفاو
(حم القضاء وسدت دونك الطرق *** وغص بالغيم في أجوائك الأفق) عمرو النامي


إنه لمن المفارقات العجيبة الجمع بين هاذين الجهبذين الليبيين الأمازيغيين في ورقة واحدة، ولعله من المفيد التوضيح أني خلال الأيام القليلة الماضية قمت بحملة تمشيط واسعة في مكتبتي المبعثرة والغير منظمة، وكنت أصنف الوثائق ضمن ملفات ومن ضمن الملفات....

  لالوت \ تاوالت خاص بيت المغّّيب الدكتور عمرالنامي - من بيت علم ونضال الى خرابة  


لالوت - تاوالت خاص
في النصف الاخير من العام الفائت وبتكليف من العقيد معمر القدافي شخصيا ، قام عم ...

   
 
كرونولوجيا الشيخ عمرو النامي
 

السنة

الحدث

المكان

ملاحظات

من 1359إلى 1364 هـ

من 39 19 م  إلى    1944 م

 تاريخ ميلاد عمرو خليفة النامي من أبوين كريمين متواضعين حرصا على تنشئته على قيم الإسلام فدفعا به إلى الكُتَّابِ ليتعلم القرآن و يهذب لسانه البربري بتعلم العربية 

نالوت من الجبل الغربي بنفوسة

المنطقة يســـكنها البربر (الأمـازيغ) و المذهب السائد بها الإباضية

من 1365إلى 1371هـ

من 1945إلى 1951م

 دخول المدرسة الابتدائية و ترقى في طلب العلم فاجتاز صفوف المرحلة الابتدائية و تأثر بمدرسيه و خاصة علي يحيى معمر و أحبهم . نالوت مدينة العلم و الأشياخ تربض على قمة منبسطة من جبل شامخ ذات جنان و مياه عذبة

 مدرسة نالوت الابتدائية

كان متفوقا في الدراسة  محبوبا من مدرسيه

 

من 1372إلى 1377هـ

من 1952إلى 1957م

الالتحاق بالمدرسة الثانوية لمواصلة الدراسة في المرحلتين الإعدادية و الثانوية حيث التقى صديقه محمود الناكوع و قضى ست سنوات بعيدا عن نالوت و ختمها بالحصول على الباكالوريا التي تخوله الدخول إلى المرحلة الجامعية

المدرسة الثانوية بغريان تبعد عن نالوت ب

كلم

بدأ يلمع نجمه و يتأكد تفوقه ، تحمل الغربة و بذل الوسع و حقق طموحه للدخول إلى الجــامعة ، و نجح بتفوق و جدارة

1375هـ/1955م

إنشاء جامعة بنغازي الفتية ( كـــلية الآداب و التربية)

مدينة بنغازي

المدينة الثانية بليبيا و تبعد عن العاصمة طرابلس 1000كلم

من 1375إلى 1382هـ

من 1957 إلى 1962م

التسجيل بجامعة بنغازي الحديثة العهد ذات الإطار التدريسي الجيد ، المنتقى بإتقان ، و المعطاء المخلص الأداء ، و من طلاب طموحين للتخرج أول دفعة لخدمة الوطن الغالي ( ليبيا ) . ختم دراسته الجامعية على الليسانس (لغة عربية) بتفوق رشحه ليواصل دراسته العليا ضــمن بعثة و منحة مجزية

بنغازي كلية الآداب و التربية . مدير الجامعة مصطفى بعيو

أبرز الدكاترة الذين تأثر بهم النامي( محمد محمد حسين) الأديب الملتزم و المفكر الجاد و صاحب كتاب "حصوننا مهددة من الداخل"

 

 

 

من 1383إلى 1384هـ

من 1963إلى 1964م

التوجه إلى مصر قبلة طلاب العلم المغاربة عموما و لليبيين خصوصا لقربها و للتأثر بالدكاترة المصريين بجامعة بنغازي .

بدء إجراءات التسجيل بالجامعة المصرية . ربط العلاقة مع الجالية الإباضية بالقاهرة ( أسر من جربة و نفوسة و وادي ميزاب) و شيوخ كبار ( إبراهيم اطفيش موظف بدار الكتب المصرية و ناظر الأوقاف الإباضية بمصر ، محمد علي دبوز يشرف على طباعة كتبه ، علي يحيى معمر يطبع

( الإباضية في موكب التاريخ) بمكتبة وهبة

مدينة القاهرة المحروسة .

جامعة القاهرة

الأزهر

أنـقاض مبنى

وكالة الجاموس حي ابن طولون

تعرف عن قرب ببعض الأسر ( ابن قايد – بن داود- اطفيش) و بعض المصريين كصاحب مكتبة وهبة و ابنه الأكبر ، و ببعض الطلبة المزلبيين الدارسين بمصر كمحمد ناصر ، وكان شعلة في الحركة، و نشطا في متابعة طباعة الكتب

من 1384إلى 1385هـ

من 1964إلى 1965م

الاستقرار بالقاهرة و التردد على مساجدها و مكتباتها و التأثر بفكر الحركة الإسلامية و رموزها . التعامل مع مكتبة وهبة لطباعة كتاب قناطر الخيرات الذي حقق منهم قنطرتي "العلم و الإيمان" و العمل في الوسطين الإباضي و الإسلامي خدمة للدين و نشر للعلم النافع . العودة إلى ليبيا 

القاهرة

المساجد

المكتبات

الجامعات

البيوت

تعامل مع الفكر الإخواني السائد بالقاهرة و دار في فلكه و لقي قيادته و حصلت أحداث 1965 ، فاعتقل الإخوان و صدرت ضدهم أحكام بالإعدام و السجن فخاف أن يلحقه الأذى فعاد إلى ليبيا لتغيير وجهة دراسته

من 1386 إلى 1387هـ

 

 

 

 

من 1966إلى 1967م

بعد الرجوع من مصر الاتصال بمدير الجامعة لتغيير مكان مواصلة الدراسات العليا و الذي وافق على تمكين النامي من منحة بجامعة كمبريدج بلندن .

التوجه إلى مكة لأداء فريضة الحج و هناك التقى بإخوانـه المشارقة و ربط العلاقة معهم و أرسلوا إليه مراجع طلبها

تنفيذ حكم الإعدام في الشهيد سيد قطب رحمه الله .   تأثر النامي بفكره وتألم لاستشهاده وصادف ذلك ليلة عرس النامي بتاريخ 31/ 8 / 1966م.

   السفر إلى لندن للدراسة بجامعة كمبريدج و كان ينافح عن الإسلام و يرد على المد الشيوعي اليســـاري

 و يتابع ما يصدر بليبيا و يستعد لتجميع المادة لأطروحته

نالوت

طرابلس

ليبيا

السعودية

 

 

 

لندن

النجاة من الملاحقة بمصر و صدور حكم غيابي ضده بخمسة عشر عاما .شكر النعمة بالعزم على أداء الفرض صحبة الشيخ علي يحيى معمرو أثناء الحج الالتقاء بالوفد العماني و خاصة الشيخ محمد بن عبد الله السالمي و ابنيه سليمان و أحمد .

التقى أثناء الدراسة التي دامت خمس سنوات بكل من د/عبد الله النفيسي و د/ محمد سليم العوا ، و كتب في مجـــلة ( الغرباء) و نشط مع الجالية المسلمة.

من 1388إلى 1389هـ

من 1968إلى 1969م

قام بزيارة لمواطن الإباضية بالشمال الإفريقي بحثا عن المخطـــوطات و ذلك من حزيران /يونـيو إلى أيلول/ سبتمبر حيث تنقل بين جبـل نفوسة و طرابلس و زوارة و زار جزيرة جربة و قصد بها المكـتبة البارونية و مكتبة آل بعطور و مكتبة الشيخ سالم بن يعقوب

نفوسة

زوارة

طرابلس

جزيرة جربة

كان له الفضل في اكتشاف عديد المخطوطات و الكنوز في المذهب . دَوَّنَ في كل مكتبة زارها كلمة تثبت تاريخ الزيارة و ما أفاده و اكتشفه من مخطوطات مثل نسخة ( الرد على جميع المخالفين)

1388هـ

1968م

جولة ثانية إلى جربة و ميزاب بالجزائر في تشرين الثاني/ نوفمبر و كانون الأول ديسمبر

جربة

ميزاب

استقبل بحفاوة في كل موضع و تمكن من الإطلاع على كثير من المكتبات الخاصة الغنية بالمخطوطات

الفاتح من سبتمبر 1969م

قيام الثورة بليبيا و سقوط النظام الملكي

 في الظاهر يغلب على الثورة التوجه العـربي الإسلامي و دعم الحريات و الحقوق 

 

طرابلس

استبشار مشوب بالحذر و توقع التغيير نحو الأفضل ( تبديل السروج فيه راحة)

1390هـ

1970م

عاد إلى لندن و نظم قصيدة " أماه لا تجزعي"و نشرت في مجلة ( الغرباء) ، و قطع شوطا هاما في إعداد الأطروحة 

لندن

كان له نشاط كبير في الوسط الطلابي و مع الجالية المغتربة في المناسبات الدينية

من 1384إلى 1385هـ

من 1964إلى 1965م

الاستقرار بالقاهرة و التردد على مساجدها و مكتباتها و التأثر بفكر الحركة الإسلامية و رموزها . التعامل مع مكتبة وهبة لطباعة كتاب قناطر الخيرات الذي حقق منهم قنطرتي "العلم و الإيمان" و العمل في الوسطين الإباضي و الإسلامي خدمة للدين و نشر للعلم النافع . العودة إلى ليبيا 

القاهرة

المساجد

المكتبات

الجامعات

البيوت

تعامل مع الفكر الإخواني السائد بالقاهرة و دار في فلكه و لقي قيادته و حصلت أحداث 1965 ، فاعتقل الإخوان و صدرت ضدهم أحكام بالإعدام و السجن فخاف أن يلحقه الأذى فعاد إلى ليبيا لتغيير وجهة دراسته

من 1386 إلى 1387هـ

 

 

 

 

من 1966إلى 1967م

بعد الرجوع من مصر الاتصال بمدير الجامعة لتغيير مكان مواصلة الدراسات العليا و الذي وافق على تمكين النامي من منحة بجامعة كمبريدج بلندن .

التوجه إلى مكة لأداء فريضة الحج و هناك التقى بإخوانـه المشارقة و ربط العلاقة معهم و أرسلوا إليه مراجع طلبها

تنفيذ حكم الإعدام في الشهيد سيد قطب رحمه الله

السفر إلى لندن للدراسة بجامعة كمبريدج و كان ينافح عن الإسلام و يرد على المد الشيوعي اليساري و يتابع ما يصدر بليبيا و يستعد لتجميع المادة لأطروحته

نالوت

طرابلس

ليبيا

السعودية

 

 

 

لندن

النجاة من الملاحقة بمصر و صدور حكم غيابي ضده بخمسة عشر عاما .شكر النعمة بالعزم على أداء الفرض صحبة الشيخ علي يحيى معمرو أثناء الحج الالتقاء بالوفد العماني و خاصة الشيخ محمد بن عبد الله السالمي و ابنيه سليمان و أحمد .

التقى أثناء الدراسة التي دامت خمس سنوات بكل من د/عبد الله النفيسي و د/ محمد سليم العوا ، و كتب في مجـــلة ( الغرباء) و نشط مع الجالية المسلمة.

من 1388إلى 1389هـ

من 1968إلى 1969م

قام بزيارة لمواطن الإباضية بالشمال الإفريقي بحثا عن المخطـــوطات و ذلك من حزيران /يونـيو إلى أيلول/ سبتمبر حيث تنقل بين جبـل نفوسة و طرابلس و زوارة و زار جزيرة جربة و قصد بها المكـتبة البارونية و مكتبة آل بعطور و مكتبة الشيخ سالم بن يعقوب

نفوسة

زوارة

طرابلس

جزيرة جربة

كان له الفضل في اكتشاف عديد المخطوطات و الكنوز في المذهب . دَوَّنَ في كل مكتبة زارها كلمة تثبت تاريخ الزيارة و ما أفاده و اكتشفه من مخطوطات مثل نسخة

 ( الرد على جميع المخالفين)

1388هـ

1968م

جولة ثانية إلى جربة و ميزاب بالجزائر في تشرين الثاني/ نوفمبر و كانون الأول ديسمبر

جربة

ميزاب

استقبل بحفاوة في كل موضع و تمكن من الإطلاع على كثير من المكتبات الخاصة الغنية بالمخطوطات

الفاتح من سبتمبر 1969م

قيام الثورة بليبيا و سقوط النظام الملكي

 في الظاهر يغلب على الثورة التوجه العـربي الإسلامي و دعم الحريات و الحقوق 

 

طرابلس

استبشار مشوب بالحذر و توقع التغيير نحو الأفضل

( تبديل السروج فيه راحة)

1390هـ

1970م

عاد إلى لندن و نظم قصيدة " أماه لا تجزعي"و نشرت في مجلة ( الغرباء) ، و قطع شوطا هاما في إعداد الأطروحة 

لندن

كان له نشاط كبير في الوسط الطلابي و مع الجالية المغتربة في المناسبات الدينية

1391هـ

1971م

تتويج الدراسات العليا بالحصول على الدكتوراه و ناقش أطروحته (دراسات عن الإباضية) باللغة الإنجليزية و نال الشهادة بتفوق و اعتبر رائد تحقيق التراث الإباضي

حزم أمتعته و عاد إلى ليبيا للمشاركة في بناء ليبيا

كمبريدج

حقق مع الأطروحة ثلاثة نصوص :

1- " الولاية و البراءة" من كتاب (قواعد الإسلام) للجيطالي

2- ( أصول الدين ) لتبغورين

3- أجوبة بن خلفون . كما ألف وصفا لمخطوطات إباضية مكتشفة من شمال إفريقيا  

1392هـ

1972م

1393هـ

1973م

 

بدأ التدريس في جامعة بنغازي و نقل بعد سنة إلى جامعة طرابلس لأسباب مجهولة ، لكنه و إثر إعلان " الثورة الثقافية" تعرض للاعتقال مع عديد المــثقفين لتوجههم الأصيل و رفضهم للفكر الدخيل شرقيا كان أم غربيا و لفظهم للحضارة الغربية و اعتزازهم بالإسلام

بنغازي

 

 

 

طرابلس

كتب عديد المقالات النقدية في صحيفة العلم الليبية

منها : ( رمز أم غمز في القرآن ) ردا على الصادق النيهوم. و منها ( فصول من الجد الهازل ) نقدا للشعر الحديث ، و منها

 ( كلمات للثورة )

و منها ( إلى متى يظل المسيح بدون أب ) 

1394هـ

1974م

أدخل السجن دون محاكمة و قبع فـــيه سنتين و خاض فيه تجربة مرة صُدِمَ فيها بتغير بعض رفاق دربه ، مما جعله يؤلف كتابه " ظاهرة النفاق في إطار الموازين الإسلامية"كتبه 21جمادى21394هـ/ 12-7-1974 بالسجن و طُبِعَ له " أجوبة ابن خلفون" بدار الفتح لبنان  1974

سجن

طرابلس

 

إثر خطاب زوارة 1973 الشهير ب( النقاط الخمس) و إعلان الثورة الثقافية ، وقعت حملة اعتقالات  واسعة كان النامي أحد ضحاياها

1395هـ

1975م

أُفْرِجَ عن الدكتور المظلوم ليعاقب بالنفي بعد السجـن و خُيِّرَ بين اليابان و أمريكا ، فاختار أمريكا لِيُدَرِّسَ العربية و التربية الإسلامية بجامعة ميتشغان . بقي بها أربع سنوات يشع في محيطه و يتحرق شوقا لوطنه

أمريكا جامعة ميتشجان

 حقق هناك كتاب "أجوبة علماء فزان" حيث أشار في نهاية مقدمة التحقيق ( آن آربر 5 جمادى 1 1396هـ/ 4 مايو 1976م )

 

1396هـ

1976م

نشط في الدعوة إلى الله بين الطلبة و مع الجالية المسلمة بأمريكا ، و سـاعده إتقانه للإنجليزية و ثقافته الواسعة و تجربته الثرية

آن أربر

أمريكا

بولمان

كما حقق كتاب أبي خزر ( الرد على جميع المخالفين ) حيث أشار في المقدمة بقوله : كتبه عمرو النامي بولمان 26 جمادى 1 1396هـ/25مايو 1967م

1397هـ

1977م

 شارك في الملتقى الفكري الإسلامي الذي انعقد بوارجلان بالجزائر سنة 1977 و كانت مشاركته بمحاضرة بعنوان ( الحركة العلمية بوارجلان في القرن السادس الهجري )

وارجلان

الجزائر

زار وادي ميزاب ، و كتب مقدمة بحثه في دار جهلان بالقرارة ن وكان شعلة من النشاط في الملتقى  

1398هـ

1978م

عاد إلى أمريكا ليتواصل إشعاعه و معاناته من الغربة و لتستمــر علاقاته مع محيطه الإسلامي ( المغربي و المشرقي)

بولمان

صدور الطبعة الأولى من كتابه ( ظاهرة النفاق ) عن الدار السلفية بالكويت –1978- 1979م

1399هـ

1979م

إجباره على الانتقال من أمريكا إلى اليابان و هناك ازدادت آلام غربته رغم مشاركته الجليلة في الدعوة إلى الإسلام في تلك البيئة المتقبلة لبذرة الخير خاصة في الجامعات و بين الطلاب

اليابان

نظم قصيدته الرائية :

ودعنا دارك رغم الشوق للدار

                     و الدار ذات أحاديث و أخبار

و لم يكن هناك سنة تؤرخ النظم

1400هـ

1980م

العودة إلى ليبيا بنية الاستقرار بين الأهل بعد وفاة الشيخ علي يحيى معمــــر( توفي 27 صفر 1400هـ/ 15 يناير 1980م) 

الرجوع إلى التدريس بالجامعة

طرابلس

لم يحضر جنازة شيخه لوجوده باليابان

بداية حملة جديدة على الإسلاميين و التحقيق معهم

1401هـ

1981م

مع بداية الأزمة : تفتيش و تحقيق و متابعة . قرر الدكتور الانسحاب من المدينة و الجامعة و الرجوع إلى جبل نفوسة . فمن أستاذ جامعي إلى راع يتبع شعف الجبال بنالوت ، و فعلا اشترى قطيعا من الغنم و مارس وظيفته الشريفة الجديدة و عَبَّرَ عن هذا الحدث بقصيدة خاطب فيها ابنته (زينب) .

 

 

نالوت مراعي جبل نفوسة

نظم قصيدة تؤرخ لذلك الحدث و ترمز إلى الطاقة المثقفة و الإطار الكفء لا قيمة له في بلده و أن الصدارة للجهلة :

يكفي أباك لكي يعيش مكرما

                      عجفاء ثاغية و تيس أجرب

من 1402إلى 1406هـ

1982- 1986م

رغم هجره للساحة السياسية لم يتوقف الجواسيس عن رصده و مطاردته و الزج به في السجن ، و قد نظم في السجن اغلب قصائده التي قدر الله لها النجاة و الوصول إلى أحــــبابه و منها همزيته ( يا رسول الله ) . وقد ساد الغموض و التعتيم على مصير النامي و أخباره و انقطعت تماما مـنذ 1986 م فلم تتمكن عائلته من رؤيته و لا أعلمت بوفاته و لا سلمت جثته  و نحسبه شهيدا كما تمنى

( لا تجزعي لفتى إن مات محتسبا               فالموت في الله أسمى ما تمناه)

 

سجن طرابلس

 

نبي الهدى ضقت هنا وإني 

 

ليرهقني بذا الـحبس العناء

 تسربت قصائده تؤكد بقاءه حيا و لم يخل موطن الإباضية من متابعة لأخبار النامي و قصائده ، و الكل يرجو له الفرج ، لكن انقطاع أخباره بعد 1986 م سبب صدمة للجميع لم يخفف منها إلا أن يكون شهيدا .

من آخر قصائده بخط يده :

أفي كل حين حارس و حدود . كما نظم العديد من القصائد مثل :كلمات إلى زينب، يا بدر ، ليلة العيد ،الحب

و  يا دموع العين .

 


 

   
 
 

عمرو النامي
مسيرة عطاء في درب الخير

تأليف سلطان بن مبارك الشيباني


تسجيلات أجراها موقع المنار مع مجموعة ممن عاصرو الشيخ النامي
اضغط هنا

أغنية أماه لعمرو النامي
إضغط هنا