img11.jpg
تودمت تد أتـ تمسيكّل تيكّلت گ ؤمالاس (توكژيت) سوف تتغير هذه الصفحة مرة كل اسبوع ( يوم الإربعاء )

الإمازيغ كما عرفتهم – رحلة الى قلب التاريخ – الجزء الثانى

فى هذا الجزء سنشاهد لمحات عن سيوة ارض الامازيغ المصريين ..
ثلاثة سيارات انطلقت على الطريق الاسفلتى الحديث الذى لم يكن سوى مدق ترابى حتى منتصف الثمانينات .. انطلقنا نشق الصحراء جنوب مدينة مطروح فى اتجاهنا الى سيوة .. و كانت المرة الأولى التى ازور فيها هذه المدينة و رغم طول الطريق الا انى عادة لا امل القيادة على الطرق الجديدة التى اسير فيها لأول مرة .. ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 16 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليقات (2)

الحركة الامازيغية والعلمانية

يمكن اعتبار الحركة الامازيغية في مجملها حركة علمانية تضع من ضمن ادبياتها النضال من اجل فصل السياسة وامور الحكم عن الدين ، والموقف هذا يتماشى بكل تأكيد مع المشروع الحداثي الديموقراطي الذي تسعى الحركة الامازيغية الى بنائه والنضال من اجل اقراره , ومن الصعب ان نجد وثيقة واحدة لجمعية ثقافية امازيغية او لتنظيم طلابي امازيغي او للحزب الديموقراطي الامازيغي تعتبر عدوها في السماء أي تعادي الدين او تجعل من بين شروط الانخراط في الحركة الامازيغية معاداة الدين لأنها ببساطة شديدة تعتبر ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 16 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليقات (18)

الأمازيغ و الأكراد . قصة حضارتين

1- كلام البدء:
أصبحت العديد من الشعوب و المجتمعات البشرية تعيش،بفضل التقلبات السياسية و التاريخية، وضعية كارثية تتسم بتداخل الأوضاع وعدم استقرارها،مع ما ينجم عن ذلك من صراعات و أزمات ومخلفات بشعة. ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 16 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليقات (11)

مجموعة من الأمثال الأمازيغية الريفية

جميل حمداوي

جميل حمداوي

إليكم الآن مجموعة من الأمثال الأمازيغية المرتبطة بمنطقة الريف قولا وفعلا وسلوكا، وهي تعبر في جوهرها عن خصوصية الإنسان الأمازيغي، وتعكس بيئته البسيطة التي يعيش فيها مع الآخرين، ويبلغ عدد أمثال المدونة أربعين مثلا، وهي على النحو التالي:
1/ ءاعاديس ءيجيونان وايتيشي ءاك ءوعاديس ءيجوزان:
المعنى الحرفي: لا يحس البطن الشبعان بالبطن الجائع.
المعنى السياقي: لا يحس الأغنياء بالفقراء. ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 16 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليقات (4)

الأمازيغ عبر التاريخ : نظرة موجزة في الأصول والهوية

تثير مسألة الهوية في أفريقيا الشمالية (Berbérie) إشكالا عميقا، فقد تمّ التعامل مع التاريخ في هذه المنطقة بطريقة انتقائية [التركيز على فترات وحذف أخرى] وكان يفترض أن تتوجّه البحوث التاريخية والعلوم المتّصلة بالتاريخ إلى هذا المجال، عوض تكريس حالة الاستلاب(Aliénation) التي جعلت بعض الشمال أفريقيين يتنكّرون لذاتهم، وينافحون من أجل انتماءات مصطنعة.

لعلّ البعض معذور في هذا السياق، بسبب غياب شبه تامّ للبحوث والدراسات في هذا الموضوع، والأخطر هو تحرّك الآلة الإيديولوجية بالمسخ والترهيب وجميع التهويمات (Fantaisies)، فهل يمكن أن تكون هوية شعب مصدر رعب له بهذه الصيغة المفتعلة وإذا كانت الهوية في كلّ بلاد الدنيا عامل استقرار وتضامن واتّحاد فكيف تكون في شمال أفريقيا عامل قلق واضطراب؟. ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 16 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليقات (5)

امال الحسين – الأمازيغية و الدولة ج 1

في رسالة لأحد الطلبة تلقيتها عبر الأنترنت أعرب فيها عن رغبته في معرفة العلاقة بين بناء الدولة بالمغرب و إسهام الأمازيغ في ذلك و طبيعة هذه الدولة في العصر الحديث ، و استجابة لرغبته قررت أن أتناول هذا الموضوع على شكل حلقات تهدف إلى طرح مجموعة أفكار حول هذه المسألة التي يشوبها كثير من الغموض ، محاولا تناولها انطلاقا من المنظور الماركسي ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 16 February 2011 هذه المقالة تحتوي على لا تعليق

الأساطير المؤسسة لأجداد الأمازيغ

“قال قوم: إنهم من بقايا ولد حام بن بنوح -عليه السلام- وادعت طوائف منهم إلى اليمن، إلى حمير، وبعضهم إلى بر بن قيس عيلان. وهذا باطل، لا شك فيه. وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً. ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر، إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن.” (ابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب) ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 16 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليقات (15)

“رعايا” المغرب بين البيعة والديمقراطية

من أجل تعاقد سياسي جديد

نشرت جريدة التجديد في عدد يوم الأربعاء 2 يناير المنصرم تصريحا لمصطفى الرميد القيادي في حزب العدالة والتنمية، حول انعكاسات أحداث تونس ومصر على المغرب، وبجانبه بنفس الصفحة نشرت الجريدة تصريحا آخر لعبد الإله بنكيران الأمين العام لنفس الحزب يتحدث في نفس الموضوع، و لكن مع وجود سنوات ضوئية تفصل تصريح الأول عن الثاني، ففي الوقت الذي اعتبر فيه الأول أن ما حدث بمصر وتونس ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 16 February 2011 هذه المقالة تحتوي على لا تعليق

وداعا مسعود المشايخ

رحل عنا يوم الأحد الموافق 6/2/2011 عند الساعة السادسة مساء المرحوم مسعود المشايخ بعد صراع مع المرض ، وورينا ه التراب يوم الاثنين 7/2/2011 ، وبرحيله فقدت مدينة نالوت أحد أبنائها الأبرار، المتحمسين لخدمة نالوت وحماية أثارها والمحافظة عليها وصيانتها ، كان رحمة الله عليه طيب القلب هادئ الطباع ، فنان مبدع رقيق الأحسا س ، كان له الدور الكبير والمميز في انجاح مهرجان الربيع بنالوت ،من خلال لمساته الفنية في كل اللوحات ، ورغم ما يقدمه كان رحمة الله عليه متواضعا ،فعندما يتم الثناء عليه يقول – نشن متى نيقو – نحن مادا فعلنا بمعنى لم نفعل شئ يستحق كل هدا الثناء. ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 11 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليقات (10)

ساسي أدهماني يغر سـ ودليس نس (شرا) نـ ئسفرا

أدا ساسي أدهماني يغرا ئـ ئنوجين نـ تاوالت شرا نـ ئسفرا نس ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 9 February 2011 هذه المقالة تحتوي على لا تعليق

تينفاس نانا- قصص جدتي (9)

تانفوست نـْ وصفط نـ لعافيت – قصة شعلة النار

“بإمكان المرء أن يكذب على كل الناس مرة واحدة، وبإمكانه أن يكذب على بعض الناس كل الأوقات ٬ ولكن لا يمكنه أن يكذب على كل الناس كل الأوقات”

الرئيس الأمريكي الأسبق إبراهام لنكولن

أزول فلاون
*- امزوار تمازيغت
ديس سبعة نتبوشيلين بابنسنت د يادج نسنت مي لان ودجنتنت ﮔ تادارت نسن وواناسنت اتارمتش ئل ئدجن لن ادناس ودجناسنت ؤتشو تيسي نسنت ديسغارن دوصفط نلعافيت ئرق ودجن ئدسنت تامنيشت د وگزين ؤگورن ؤسقدنتن وقسنت تادارت دفرسن برا برا تيبيشيلين دين لانت ﮔ تادارت ؤتتنت ؤسسنت ؤتيرارنت لن اس سگ ؤسان تابيشيلت تانعنوشت تاشتويت نـ ستماس تيرار ﮔ أماص نـ تادارت ﮔ ئجدي ندرماماك تربش ﮔ ئجدي توفا تاونت توا ماك د جادوشغ سيس ازگن ئل تمنيشت ناغ تقيم تساوال فـ تمنيشت بشبش بشبش اسد اخ ازگن نـ تاونت ؤ گد ما تسيول فلاس مي توبا اتاس تقيم تصرمض دين تيگا سه تبوشيلت توا أئد تامنيشت مي تخس توگور تبووشيلت تتشا تاونت دين ؤ ماي تتشيت توساسد تامنيشت تواياس ماي تاونت تواياس تبوشيلت تشيغت تواياس ضبريض ﮔ تاونت غن ادبژطغ فـ وصفط وادنغغ تيمسي ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 9 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليق (1)

صناعة النسيج في ليبيا (المرأة الأمازيغية: حارسة النسيج – حارسة الثقافة) – 1 \ 3 –

الباب الأول / النسيج في التاريخ الليبي

لإن تركت المرأة الأمازيغية كثيراً من الحرف والصناعات للرجل، مثل العمارة والفضة والحدادة ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 9 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليقات (10)

دعوة من الدكتور فتحي بوزخار

ئدر اف تاولافت باش ات سمقورت / اضغط على الصورة للتكبير

إطلاق سراح أبنائي مادغيس ومازيغ

أخوتي أخواتي الأعزاء
السلام عليكم،،،
أحيطكم علماً بأنه قد تم اعتقال أبنائي مادغيس ومازيغ من قبل جهاز الأمن الخارجي بتاريخ 14-12-2010 على خلفية اهتمامهما بالثقافة الأمازيغية وتواصلهما مع أكاديميين في التخصص بالإضافة إلى مقالة موقعة باسم أبني مادغيس عن تاريخ اليهود بقبيلتنا آت أمعان “المعانيين” بمنطقة يفرن. ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 9 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليقات (12)

الأمازيغ كما عرفتهم – رحلة الى قلب التاريخ -٠٠٠ سيوة ارض الامازيغ المصريين

بمجرد قرائتى لكلمة الامازيغ فى احد للمواضيع Izenzaren فى احد مواقع الانترنت اسرعت ضاغطا بمؤشر الماوس على الرابط المؤدى الى موقع موسيقى و اغنيات عبد الهادى الأمازيغى المغاربى و ذهبت اتجول فى الموقع .. ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 9 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليق (1)

كيف ينهض الشباب الأمازيغ بنضال”إمازيغن”؟؟

لا ينكر أحد أن الشعب الأمازيغي اليوم يعيش ثورة شبابية يقودها الشبان الأمازيغي على طول وطننا”تمازغا” بفضل تطور مستواه التعليمي واستفادتهم من وسائل الإتصال الحديثة من كسر الحواجز الجغرافية والسياسية بين أبناء الشعب الواحد وبذللك أمازيغ المغرب، ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 9 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليق (1)

ماذا قدم الإسلام للأمازيغ وماذا قدم الأمازيغ للإسلام؟

عندما اطلعت على المقال المعنون ب:» موقف الإسلام من التعدد اللغوي و الثقافي» لصاحبه علي كلوج الصادر في الموقع الإلكتروني «أزابريس» تبادر إلى ذهني ما ناقشه المرحوم علي أزيكو في كتيب صغير له بعنوان «الإسلام والهوية»، قارب فيه * مسألة التأثير والتأثر الذي يمكن أن يحصل بين العقيدة من جهة والمجتمع كبنية لها خصوصيات ثقافية واجتماعية من جهة أخرى،

٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 9 February 2011 هذه المقالة تحتوي على لا تعليق

البنية التنظيمية للمجتمع الريفي من خلال إصلاحات مولاي موحند (الحلقة الأولى)

حاولت التطرق في القسم الأول من هذا المقال إلى بعض إصلاحات مولاي موحند في المجال القانوني و الاجتماعي( استعماله الحاذق لنظام اللفوف،إنهاء الثأر،إلغاء القسم الجماعي و غرامة ارحق،توزيع الأراضي).أما في القسم الثاني فتناولت فيه القيم الإنسانية لدى مولاي موحند و المقاومة المسلحة عموما ( قيم السلام،تحييد المدنيين في الحروب،المعاملة الطيبة للأسرى..)،مع ربط هذه القيم بالجذور الحضارية للمجتمع الأمازيغي الذي انبثقت منه. بالإضافة إلى تمهيد مخصص للبنية التنظيمية للمجتمع بمنطقة الريف. ٫٫٫إقراء المزيد

تاريخ النشر: 9 February 2011 هذه المقالة تحتوي على تعليق (1)

    ⵉⵎⵓⴷⴰⵔ – ⴰⵙⵍⵎⴷ ⵙ ⵜⵡⵍⵍⴰⴼⵉⵏ


ⵉⴷⵔ ⴰⴼ ⵜⴰⵡⵍⵍⴰⴼⵜ ⴼⴰⴷ ⴰⴷ ⵙⵓⴳⴳⵣⴻⴷ ⴰⴷⵍⵉ ⴰⴷ ⵏⵖ  ⵉⴷⵔ ⴷⴰ

  • ما رأيك في موقع تاوالت الجديد ؟






    بين النتيجة

    Loading ... Loading ...
  • tamatart

    tamatart



    taddart

    ٍradio awal